El mundo como representación: historia cultural; entre práctica y representación/
Los nueve textos que componen este libro pertenecen a diversos géneros de la escritura histórica: el estudio de un caso concreto, el comentario, el balance historiográfico y la reflexión metodológica. La alfabetización iniciada en los últimos siglos de la Edad Media y la extensión de la imprenta tra...
| Autor principal: | |
|---|---|
| Formato: | Libro |
| Lenguaje: | Espa�ol |
| Publicado: |
Barcelona:
Gedisa,
c 1992.
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| Colección: | Hombre y Sociedad.
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| Materias: | |
| Etiquetas: |
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MARC
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| 100 | 1 | |a Chartier, Roger | |
| 245 | 1 | 0 | |a El mundo como representación: |b historia cultural; entre práctica y representación/ |c Roger Chartier. |
| 260 | |a Barcelona: |b Gedisa, |c c 1992. | ||
| 300 | 0 | |a 276 p. |b 23 cm. | |
| 490 | 0 | |a Hombre y Sociedad. | |
| 505 | |a I. Debates e interpretaciones. 1. Historia intelectual e historia de las mentalidades. Trayectorias y preguntas. 2. El mundo como representación. 3. La historia o el relato verídico. 4. Formación social y economía psíquica: la sociedad cortesana en el proceso de civilización. II. Historia del libro e Historia de la lectura. 5. Introducción a una historia de las prácticas de lectura en la era moderna (siglos XVi-XVIII). 6. Ocio y sociabilidad: la lectura en voz alta en la Europa moderna. 7. Los libros azules. III. Representación del mundo social. 8. Espacio social e imaginario social: los intelectuales frustrados del siglo XVII. 9. Figuras literarias y experiencias sociales: la literatura picaresca en los libros de la Biblioteca Azul. Notas . | ||
| 520 | |a Los nueve textos que componen este libro pertenecen a diversos géneros de la escritura histórica: el estudio de un caso concreto, el comentario, el balance historiográfico y la reflexión metodológica. La alfabetización iniciada en los últimos siglos de la Edad Media y la extensión de la imprenta transformaron toda la cultura europea. La circulación y la recepción de textos escritos es, pues, un factor central en el proceso de civilización, tal como lo estudió y definió Norbert Elias. La producción y difusión de textos contribuye, por un lado, a la imposición de normas restrictivas que van a la par con la construcción del Estado moderno y, por el otro, crea un ámbito de intimidad que se sustrae a la esfera pública y contribuye a fundar un nuevo espacio crítico y de debate frente a la gestión del Estado. Al proponer una historia de las representaciones como alternativa a la historia de las mentalidades, Roger Chartier abre nuevas perspectivas para la comprensión de la multiplicidad y diferenciación de la práctica cultural en la era moderna, que es una era del texto. En ejemplos concretos de obras famosas, como La Celestina o El lazarillo de Tormes, entre muchas otras, muestra en qué medida la lectura, la interpretación y la difusión de estas obras son modelos de producción de significación y, por tanto, construcciones culturales. | ||
| 650 | 4 | |a HISTORIA | |
| 650 | 4 | |a REPRESENTACION | |
| 650 | 4 | |a OCIO | |
| 650 | 4 | |a ALFABETIZACION | |
| 650 | 4 | |a LECTURA | |
| 650 | 4 | |a LITERATURA PICARESCA | |
| 650 | 4 | |a HISTORIA DE LAS MENTALIDADES | |
| 650 | 4 | |a FRANCIA - HISTORIA CULTURAL | |
| 650 | 4 | |a FRANCIA - EDAD MEDIA | |
| 650 | 4 | |a ESPACIO SOCIAL | |
| 650 | 4 | |a IMAGINARIO SOCIAL | |
| 650 | 4 | |a CULTURA EUROPEA | |
| 650 | 4 | |a CULTURA - HISTORIA | |
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